Главная→Огурцы→Сто лет без царя: уроки промышленного развития России. Сто лет без царя: уроки промышленного развития России Социальные противоречия в Российской Империи

Сто лет без царя: уроки промышленного развития России. Сто лет без царя: уроки промышленного развития России Социальные противоречия в Российской Империи

Поводом для продолжения моей давней статьи "Россiи Крестный путь", опубликованной на моей странице в FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100003202042361 , послужили вопросы неравнодушного читателя.

Михаил Михайлов : Вы что, Валентина Дмитриевна, вернулись в МП, вспоминая крестный ход у еретиков?!

И как обрадовались этому ястребки МПш-е, судя по их лайкам.

Ну, да, чему удивляться и сомневаться, глядя на Ваши поздравления с Вознесением и Днем Святой Троицы.

Кого - сергиан и раскольников, которые давно отошли от ИПЦ!

-------------------

В.Д.! Вы всерьез поздравляете с празд. Святой Троицы

еретиков-сергиан и раскольников, которые находятся

вне ограды ИПЦ?! А теперь они тусуются на Вашей стр-це!

Уважаемый Михаил Михайлов, я рада тому, что Вас тревожит, принадлежу ли я по-прежнему к Истинной Церкви или изменила Ей. Значит, в этом вопросе, который является самым главным для христианина и который у Вас возник после прочтения моей статьи "Россiи Крестный путь", мы с Вами единомышленники и, судя по Вашей горячей реплике, Вас волнует мое духовное состояние. Вас обезпокоило также мое поздравление с Праздником Святой Троицы, прозвучавшее, как Вам показалось, не по адресу, т. е. тем, кто на Ваш взгляд этого не заслуживает, потому что не принадлежит к истинным христианам. Ну что же, постараюсь разъяснить Вам свою позицию.

Да, я поздравляла всех православных, а конкретно знать, кто из них кто – в какой юрисдикции находится, если человек сам об этом не скажет, я, разумеется, не могу. Солнце одинаково светит над праведниками и грешниками, и как говорил Господь, приветствуйте всех «мир вам», а кто недостоин этого, ваше приветствие к вам вернется. Несомненно, что если это прихожанин еретической лже-церкви, как Московская патриархия, то по слову Свв. Отцов, у еретиков и раскольников таинства недействительны и благодати нет. Молиться с ними, что запрещают свв. Отцы, конечно, я не буду, потому что молившийся с еретиком сам становится еретиком, а это является, без покаяния, грехом смертным. Но отворачиваться от них, как предлагаете Вы, т.е. презирать и ненавидеть, как это нередко встречается среди «истинно православных», тоже, чтобы не уподобиться сектантам, считаю неправильным. Потому что, как ни горько это осознавать, в Московской патриархии находится большинство верующих (а еще больше живут вообще вне отеческой веры!), многие из них хорошие, добрые, порядочные, совестливые люди. Это мой народ, другого у меня нет, и по мере моих сил и разумения, если даст Христос, я буду помогать им прозреть, чтобы обрести истинную веру и истинную Церковь, которых многие десятки лет они лишены. Об этой духовной катастрофе нашего народа я с болью и горечью пишу уже много лет, пытаясь разбудить сознание духовно заблудших прихожан сергианской лже-церкви. Простите, но Вы сами где спасаетесь, в какой истинной Церкви? Ведь и нынешние многочисленные "осколки", образовавшиеся в РФ после распада исторической РПЦЗ и по каноническим принципам противостоящие сергианской МП, тоже, к сожалению, не могут претендовать на каноничность. Трагедия нынешней церковной действительности состоит в том, что уйдя из МП либо прекратив общение с предательской РПЦЗ(Л), потерявшей автокефальность и ставшей всего лишь зарубежной епархией МП, искренне верующие, но церковно необразованные, и мiряне, и духовенство, попадают в эти неканонические образования, думая, что они наконец-то обрели истинную Церковь. Этих церковных ловушек в Россiи сегодня расставлено полно. Для того они и созданы определенными органами, чтобы улавливать души верующих, не дать нашему народу обрести истинную Церковь и возродить православную Россiю. Этому вопросу посвящен аналитический труд "Есть ли сегодня в Россiи Истинная Православная Церковь?", с которым, возможно, Вы знакомы, опубликованный на сайте http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.aspx?book=texts/170117doc.html и в FB на странице Братства Покрова Божiей Матери https://www.facebook.com/profile.php?id=100014550068458 .

Нынешняя публикация статьи "Россiи Крестный путь", где описаны события 25-ти летней давности - это воспоминание о зарождавшемся тогда народном почитании Св. Царя-Мученика. Написанная буквально по горячим следам и опубликованная сегодня без изменений, она как бы стала документом того времени. Читаешь ее сегодняшними глазами и видишь, какой четверть века назад была общественно-церковная атмосфера в Россiи после падения большевистского режима, еще недавно запрещавшего даже упоминание имени Николая II, не говоря о том, что ранее за одно только это упоминание или царский портрет можно было надолго попасть за решетку, а еще ранее – под расстрел. И активно содействовала в этом чекистам сама Московская патриархия, во главе с ее лже-патриархом Сергием Страгородским. Мало кто тогда понимал, что представляет собой созданная Сталиным (а потому уже неканоничная!) Московская патриархия, прихожанами которой они являются. Незнакомые с историей РПЦ ХХ в., они находились в совершенном неведении совершившейся катастрофы, в результате которой уничтоженную чекистами Россiйскую Православную Церковь выместила советская МП, этими же чекистами созданная. Но эта история, обличающая МП, от верующих тщательно скрывалась как советской властью, так и самой патриархией. Поэтому данной публикацией, отразившей тогдашнее мое мiровоззрение, как сущего неофита, мне хотелось напомнить, как вопреки постсоветской кремлевской власти и, главное, вопреки сопротивлению иерархов и влиятельного духовенства МП, начиналось почитание св. Царя Мученика самыми разными людьми, вылившееся в почитание народное. Наступило то время, когда о Николае II как невинной жертве кровавой расправы большевиков, как о святом, совершившим высший христианский подвиг – принесшим себя в жертву ради своего народа, впервые стало можно говорить открыто. За это власти уже не сажали, но, как видно из статьи, не отказались бы это сделать, если бы не опасались зарубежной реакции. Помнится, как примерно двумя годами ранее описанных событий, на Крестном ходе в центре Москвы, тоже проходившем стихийно, без «благословения» и участия духовенства МП, «наблюдавшие за порядком» милиционеры, увидев в рядах верующих монархический флаг и портрет Государя, с яростью кинулись их вырывать, пытаясь сломать древко и разорвать полотнище, создав опасную ситуацию. Теперь, в 93-м году в Москве, обстановка несколько изменилась к лучшему, но напряжение было на грани катастрофы, ненависть и недоверие к верующим как «к классово чуждому элементу», ощутимо висели в воздухе...

Но память сохранила и другое, на мой взгляд, важнейшее, событие того времени. Это произошло в 1991-м году, это было поистине событие историческое! Это был самый главный Царский Крестный ход - от Екатеринбурга (а тогда этот город носил еще богомерзкое имя Свердловск) до Алапаевска, приуроченный к трагическим датам 1918 г. Это был ПЕРВЫЙ Царский Крестный ход на место Ипатьевского дома и Ганину яму, где в ночь с 16-го на 17-е июля в 1918 г. большевиками-сатанистами были безсудно зверски убиты Царская Семья и их слуги, а затем сожжены и сброшены в полузатопленную шахту их растерзанные тела.

Скорбные торжества начались в Екатеринбурге накануне, 15 июля. На месте захоронений расстрелянных жертв большевистских репрессий, находящемся на отдаленном, заросшем травой и кустарником участке кладбища, расположенного рядом с Иоанно-Предтеченским храмом, поставлены два самодельных деревянных креста - «Невинно убиенным за веру Христову» и «Святые мученики, молите Бога о нас!». Расстрелы на Урале совершались непрерывно, не одно десятилетие, и в общую могилу полегли безымянные люди самых разных сословий Царской Россiи. По жертвам большевистского красного террора епархиальным архиереем была отслужена панихида. А неподалеку, на могиле Петра Ермакова – одного из участников расстрельной команды Ипатьевского дома, который рьяно доказывал, что это он застрелил Царя, стоит каменное надгробие-куб, на котором, как тяжкое обвинения, обозначено: «Член КПСС с 1906 г. Организатор Красной Гвардии на В-Исетском з-де. 1884-1952», а выше этого кто-то навечно, твердой рукой вынес приговор: «ЦАРЕУБИЙЦА» - не смыть, не стереть, не простить! Без сомнения, здесь лежат и его жертвы. Сколько душ покоится в этой, политой невинной кровью земле, никто не знает, только-только начинали тогда открываться расстрельные папки. Один пожилой человек рассказывал, как детьми они бегали на кладбище, и часто слышали с этой стороны выстрелы. Однажды насчитали до ста, а дальше сбились, считать не умели… Накрапывал, похожий на слезы, мелкий дождь, вокруг всё замерло, будто остановилось время, прислушиваясь к печальным звукам панихиды, и над этой тишиной плыли к небесам скорбные молитвы: «Со святыми упокой… Где несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхания, но жизнь безконечная»…

На следующий день, 16-го июля, ранним утром собравшись в Иоанно-Предтеченском храме, паломники двинулись на Ганину яму, неся впереди только что вырубленный деревянный крест. Здесь, в Урочище Четырех Братьев, на Ганиной яме, рядом с затопленной с тех времен шахтой, от которой остались выпирающие из земли почти сгнившие бревна и доски, впервые был установлен этот трехметровый покаянный крест. Кто-то из паломников прикрепил к его подножию, размером немного более открытки, бумажную иконку Святых Царственных Мучеников и портрет Государя (найти их в то время было довольно трудно). Потом началась панихида, в которой приняли участие мiряне и духовенство, приехавшие из разных концов Россiи.

Сейчас по этой скорбной тропе, соединившей огромной дугой воедино Ганину яму и Верхне-Синячихинскую шахту под Алапаевском, где погибли от рук большевистских извергов Вел. Кн. Елисавета Феодоровна, ин. Варвара и Члены Царской Династии, идут тысячи и тысячи паломников из разных стран и городов Россiи и ничто не угрожает их жизни. А тогда, во что сегодня трудно поверить, было очень опасно организовать этот народный Крестный ход, против которого, о чем мы не подозревали, были задействованы значительные силы – органы КГБ, МВД, военные чины, госчиновники на самом высоком уровне и даже некоторые депутаты Верховного Совета - сопротивление, чтобы он не состоялся, было огромное - ну как не вспомнить времена большевиков! Даже тогда, в 91-м году, - через 73 года после царского расстрела! - жители деревни Коптяки, запуганные нагрянувшими накануне, как стало потом известно, чекистами нынешними, боялись показать паломникам дорогу на Ганину яму. На наш вопрос, как нам туда добраться, они молча захлопывали перед нами крепкие ставни и железные ворота... Мы находились в полном неведении: что нам теперь делать, куда дальше идти?.. Но помощь святых Царственных Мучеников пришла… Нашелся хромой старик, житель Коптяков, который знал туда дорогу. Мы с отцом дьяконом упали перед ним на колени: «Дед помоги! Выведи нас на это место!». Старик сказался глухим и еще показал на свою толстую палку: хромой, мол, не сможет идти. У старика, как мы узнали, накануне сгорел дом, он остался без крыши над головой и ему срочно нужны были деньги, чтобы построиться. «Старик, мы тебе денег дадим, только проводи нас!» – закричал ему в ухо Солоухин и, взяв у него кепку, пошел с кепкой по кругу. Старик, которого звали Александр Николаевич (запомнилось как зеркальное отражение имени Царя), что-то быстро сообразил, кивнул головой и бодро зашагал в известном ему с детства направлении: как он сказал, они часто там, на заброшенных шахтах, играли с ребятишками (!!!)...

Крестный ход на Ганину яму двинулся по дороге, покрытой заполненными дождевой водой рытвинами и колдобинами, израненной тяжелой военной техникой, побывавшей здесь накануне: местные сподручные известного писателя-милиционера Гелия Рябова, Авдонин и проч., получив донесение о готовящемся «приезде большой делегации депутатов из Москвы», срочно выкопали так называемые «царские черепа», чтобы они не достались «чужим». Это была настоящая военная операция с привлечением солдат и запугиванием местного населения, о которой мы даже не подозревали. Но силы зла стали сдавать, и паломники смогли исполнить свой покаянный долг: мы дошли на Ганину яму! Когда на месте зверской расправы над телами Царственных Мучеников началась панихида, молящиеся невольно опустились на колени… Первая панихида по умученной Царской Семье и ее слугам, через 73 года, 17 июля 1991 г… Было такое ощущение, что мы только что Их похоронили: влажная земля, свежий крест, образовавшийся вокруг него могильный холм, и скорбные слезы, которые покрывали наши лица…

После панихиды, на этом святом месте, русский поэт и писатель Владимир Алексеевич Солоухин сказал шедшие из сердца, проникновенные слова: «Как историческое явление у нас - это здесь сегодня. Ровно 73 года назад, именно 16 июля, но 16-го Они были еще живы, они [большевики] еще заряжали пистолеты, только еще готовились в 2 часа ночи с 16-го на 17-е Их уничтожить. А завтрашний день Их всех привезли сюда, а вместе с Ними привезли выписанные на имя Войкова 30 пудов керосину, 10 пудов серной кислоты, 3 пуда спирта, для того, чтобы уничтожить сами трупы, саму память о них. Убийцы думали – Войков даже сказал, участник этой акции: «Мiр никогда не узнает, что мы с ними сделали»... Но прошло время, и мiр узнал в подробностях, что они с Ними сделали. И сейчас власть, которую они думали, утверждают, убивая Царскую Семью, сейчас 73 года спустя, власть эта все меркнет, меркнет и меркнет, разваливается, темнеет, а Их образ становится все светлее, светлее и светлее. Эти убийцы-мясники, которые три дня расчленяли здесь трупы и жгли на кострах, обливая серной кислотой, думали, что их власть будет вечнА, что их тьма будет вечнА на нашей земле. А на самом деле тьма рассеивается, а свет разгорается и разгорается все ярче. И то, что мы пришли сюда, я не скажу, что это подвиг, но эта акция именно достойная света. Первый раз на месте этой вандалистской акции убиения и уничтожения Царской Семьи, первый раз прозвучала панихида, первый раз собрались мы сюда – братья и сестры, соотечественники, единомышленники. Так пусть же это место будет вечно свято. Я убежден, что на этом месте, где сейчас вы освятили простенький крест, что на этом месте будет воздвигнут храм. Я в этом совершенно убежден. И сюда будут ходить десятки, сотни, тысячи людей, паломников, как мы с вами сегодня прошли сюда, первые паломники, первые по этой дороге, по которой мы шли. Вечная память и вечная слава убиенным на этом месте святым людям!».

Эти слова, прозвучавшие в тот день как откровение, стали пророческими… Мы протоптали тогда тропу на святые места, не ведая, что будет дальше; по ней пошли, чтобы поклониться Царской Голгофе, тысячи и тысячи паломников… Паломники, побывавшие на Ганиной яме на следующий год, рассказывали, что прикрепленные к кресту наши бумажные иконки, несмотря на дожди и метели, были всё такие же, не размокли, не потускнели, как будто их поставили только вчера…

Раннее утро 17-го июля началось в Вознесенском соборе Екатеринбурга – это был последний храм, где молилась Царская Семья, находившаяся в заточении в Ипатьевском доме. При стечении множества народа и духовенства, заполнившего всю площадь перед храмом, была отслужена архиерейская Литургия с поминанием (впервые!) царских имен. Затем во главе с архиереем и духовенством молящиеся направились на место мученичества Царственных узников, где раньше стоял, снесенный нехристем Ельциным, по указанию из Москвы – как в тот трагический год! - главного чекиста Андропова и мрачного кардинала Суслова, Ипатьевский дом. Началась – и опять шел не прекращавшийся дождь! – многолюдная панихида по невинно убиенной Царской Семье и ее верным слугам, притом, что духовенство было облачено в пасхальные, золотые и красные ризы, у подножия покаянного креста стояла икона Царственных Мучеников, и такие же иконы держали многие из молящихся. Да, канонизации в МП Царственных Мучеников тогда еще не было (канонизацию РПЦЗ тогдашняя МП не признавала), а народ воспринимал Их как святых. А затем, с хоругвями и иконами, с пением молитв, Крестный ход направился, через сотню километров, в сторону Алапаевска.

Этот день в 91-м году был какой-то неуловимо особенный для Алапаевска, город выглядел торжественно-строгим, омытым, просветлённым, словно ждал своего второго рождения. С каждым шагом, начинаясь от кладбищенской Екатерининской церкви, где была отслужена Всенощная во имя прп. Сергия Радонежского, Крестный ход, как река бегущие к ней ручейки, вбирал в себя все новых и новых горожан, останавливаясь для молитвы в Напольной школе, где несколько месяцев томились неповинные узники, и в Свято-Троицком соборе, где после освобождения города от красного отродья, стояли гробы с их останками, поднятыми белыми воинами из шахты… Теперь этот прекрасный старинный собор, расположенный в центре города, представлял собой руины с закопченными, черными стенами, земляным полом и выбитыми окнами, являясь как бы визитной карточкой богоборческой власти на Урале. Обойдя Крестным ходом весь город, возглавляемым местным архиереем, паломники огласили его своими молитвами, приобщая горожан к новой для них истории - святой истории мученической Россiи.

На следующий день, ранним утром 18 июля крестный ход отправился на Верхне-Синячихинскую шахту, находившуюся в те давние годы в безлюдном, глухом месте, вдали от города. Но и до последнего времени это место оставалось таким же пустынным: за его посещение власти любого, даже архиерея, могли обвинить в антисоветской пропаганде с последующими репрессиями… Сюда, на заброшенную шахту, в тот страшный день 1918 года, красные изверги привезли Алапаевских узников: Вел. Кн. Елисавету Феодоровну, ин. Варвару, Вел. Кн. Сергея Михайловича, князей Иоанна, Игоря и Константина, кн. Владимира Палей и верного слугу вел. князя Феодора Ремеза, сбросив живыми в шахту, обрекая их на мучительную смерть. Теперь здесь у Поклонного Креста, недавно установленного, состоялась праздничная служба в память Св. Сергия Радонежского и панихида по невинным страдальцам, зверски умученным красноармейцами. А по окончании народ с большим вниманием слушал проповедь архиерея о пострадавших за Христа и совершенных большевиками злодеяниях, и это тоже впервые! Никто не расходился, толпа напоминала растревоженный улей… 18 июля 1918-го года день памяти Святого Сергия Радонежского стал еще и днем подвига Новых Русских Святых Мучеников. Для Елисаветы Феодоровны этот день был особенным – это был День Ангела Вел. Кн. Сергея Александровича, убитого террористом Каляевым. В тот день Сергий Радонежский соединил их души навечно…

Наверное, не преувеличу, если скажу, что в эти июльские дни 91-го года, Крестным ходом стал весь Алапаевск, впервые молившийся Царственным Мученикам, о которых многие слышали впервые, не представляя, что скоро их захолустный провинциальный городок станет местом молитвенного паломничества для всего христианского мiра. До этого, десятки лет богоборческого лихолетья, советская власть отмечала здешние дома и улицы датами своих кровавых событий и именами убийц, приучая многие поколения алапаевцев воспринимать их как «славные победы доблестных героев-комиссаров», формируя у русского народа богоборческое сознание и ненависть к Царской Россiи. И редко кто задумывался о том, что восхваляет советская власть кровавых преступников, убивших святого Царя и уничтоживших русское государство, т.е. заставляет народ чествовать своих оккупантов и палачей, превратив его в безпамятных рабов. Уже очень немногие из горожан, живших в 90-х годах, знали и помнили об этом страшном преступлении, лишь несколько стариков и старушек сохранили смутные детские воспоминания, более старшие свидетели тех давних событий давно уже ушли в мiр иной, да и при жизни старались из-за страха перед чекистами об этом не рассказывать. Но всё же какие-то воспоминания не забылись. После богослужения одна старушка с трудом вспоминала, как в тот день, тогда она была совсем маленькой, уже засыпая, внезапно услышала страшные отдаленные взрывы. Испугавшись, она спросила отца, что это такое, на что тот, успокаивая ее, ответил: «Спи, дочка, не думай об этом, спи…». Другая старушка-прихожанка рассказала, со слов своего отца, ставшего случайным свидетелем, как несколько дней из шахты слышались молитвенные песнопения, но об этом никому нельзя было говорить, просто забыть, будто ничего не слышали… Теперь алапаевцам предстояло «проснуться», проделать долгий и трудный путь обратно - от большевистских безбожных кровавых идолов к христианскому осознанию совершившейся здесь трагедии. Как и всему обманутому русскому народу…

Для многих участников этот первый Крестный ход на святые места Царской Голгофы стал переломным событием в их жизни, они мне сами об этом говорили, когда мы прощались при расставании. Его участники разъехались по многим городам Россiи, увозя с собой эти, впервые испытанные, духовные переживания, ощущение соучастия в великом историческом событии, этот заполняющий душу радостный свет первой встречи с Царственными Мучениками. И потому это паломническое шествие стало действительно переломным в духовной жизни не только его участников – весть об этом паломники развезли в разные концы страны. Почитание подвига Царственных Мучеников и поклонение Им стало нарастать среди верующего народа с каждым годом… Могу ли я порицать их за то, что тогда, более чем четверть века тому назад, они, как и я, были сергианами, ибо не знали о другой, истинной Церкви? Они делали только первые шаги к вере, они тянулись к Богу, они любили Святого Государя, ничего не зная о канонах и догматах и не догадываясь о предательстве и лжи сергианской иерархии… Вина лежит на тех, кто их обманул, обманывал десятки лет, в том числе и меня…

Поэтому в упомянутой публикации для меня еще было важно отразить и другую сторону церковно-общественной жизни: серьезные, на мой взгляд, духовные проблемы и нарушения, происходившие в то время в Московской патриархии. Однако видя отталкивающие факты ее церковной деятельности, я все же не могла постигнуть главного - глубинной причины нараставшей апостасии. Тогда по незнанию учения об устройстве Церкви трудно было это понять, сегодня я бы восприняла эти искажения совсем по-другому.

В то время многие из верующих, в том числе и я, религиозное мiровоззрение которых было сформировано ложью сергианской иерархии и ее «духоносных старцев», не знали подлинной трагической истории Русской Православной Церкви ХХ века, написанной кровью мучеников за веру. Книги, которые издавала МП на эту тему, лукавили, безстыдно искажая ее в угоду своему господину - советской власти. Познали эту историю, конкретно на себе и на своих духовных единомышленниках те, кто сидел многие годы в тюрьмах и концлагерях за непринятие Декларации Сергия Страгородского, кто потерял там своих пастырей и духовников, кто там погиб, но не принял его иудину политику, оставшись верными Христу. Патриархия была не заинтересована предавать гласности свои мрачные преступления перед Богом и верующим народом, она всеми силами и неправдами старалась стереть из бытия имена и подвиги верных. Не знали мы о том, что после кончины патриарха Тихона Сергий узурпировал высшую церковную власть, отправив его законных Местоблюстителей, митрополитов Петра Крутицкого, Кирилла Казанского, Агафангела Ярославского, Иосифа Петроградского, в застенки ГПУ-НКВД, воспринимая их не только как своих конкурентов на Патриарший Престол, но и боясь исходящей от них правды, своим стоянием в вере обличавших его предательскую Декларацию, с провозглашением которой он подчинил Церковь богоборческой советской власти, продав ей свою душу и религиозную совесть. Мы ничего не знали об этой Декларации 27-го года, в которой Страгородский признавал радости богоборческой незаконной власти, заключавшиеся в терроре и геноциде православного русского народа, своими радостями и отдававшего на заклание тех, кто этим «радостям» радоваться с ним отказывался. После чего истинно-православные христиане уходили в подполье, создавая потаенную, катакомбную Церковь. Ведомство «железного Феликса» не дремало, их арестовывали, сотнями тысяч отправляя на расправу в НКВД, где на вопросы чекистов, «почему вы не идете в НАШУ (!!!) церковь», они отвечали, что «признают только царскую Церковь, потому что Царь от Бога, а советская власть безбожная», называя Сергия иудой, за что их отправляли кого в концлагеря, а кого сразу на расстрел… Большинство иерархов и духовенства, не принявших ересь Страгородского, там погибли, прежде всего по вине самого узурпатора-патриарха. На смену им слетелись в МП, созданную кровавым диктатором, чекистские «сталинские соколы», облачившиеся в церковные одежды и поднатасканные в «духовном образовании» в Московской и Ленинградской академиях и семинариях - церковных департаментах НКВД-КГБ. Не знали мы об анафеме Патриарха Тихона, под которую подпала МП за сотрудничество с большевиками. Не знали о единомышленниках и последователях свщмч. Иосифа Петроградского, которых продавшиеся большевистской власти архиереи называли «иосифлянским расколом» и которого признать святым мучеником за веру МП до сих пор не в силах, иначе придется отречься от своего идеолога Страгородского и покаяться в своих преступлениях. Не знали, что в большинстве своем Новомучениками становились не сергиане, которые, покорившись сатанинским властям, в конце концов выходили на свободу, а те, кто не принял сергиевскую богопротивную декларацию. Не знали мы, что созданная Сталиным в 43-м году, Московская патриархия, состоявшая из агентов НКВД-КГБ, надевших рясы, и мiрян-стукачей, различных церковных старост и казначеев, предавала верующих на эти муки. И самое страшное – приучала свою паству к ереси сергианства, к всевозможным ересям, и самой первой из них – ереси экуменизма, благодаря которой в МП пышным цветом процветают крипто-католицизм, иудаизм, любовь «к братьям-мусульманам». Открыто поклоняясь римскому папе и провозглашая иудеев своими старшими братьями, с которыми у православных якобы «единый Всевышний», тем самым незаметно готовят свою паству к принятию антихриста... Всё это Московская патриархия тщательно скрывает от верующего народа до сих пор, сочиняя лживые панегирики Страгородскому и готовя постепенно его канонизацию, который, «по смирению» взяв на себя «крест страданий», «спасал Церковь». А потом ее так же «спасали» в своих доносах последующие «патриархи», преданно служившие НКВД-КГБ. Сейчас ее усиленно старается «спасать» лже-патриарх Владимир Михайлович Гундяев, известный в гэбэшных органах как «агент Михайлов». Все годы, начиная с сергиевской Декларации, патриархия была пронизана доносами и слежками друг за другом, стараясь получше услужить богоборческой власти. Но зато верующему народу те же сергианские «батюшки-духовники» постоянно внушали, что МП – это «Матерь-Церковь», а все, кто ее не признает, являются раскольниками и еретиками, в том числе Зарубежная Церковь, а ее иерархи – раскольники, контрреволюционеры-белогвардейцы-монархисты, потому что они враги советской власти. И это обвинение МП считала достаточно весомым. Верующим вдалбливали, как непогрешимую догму, что, несмотря на «некоторые отдельные нестроения в церкви и личные грехи духовенства» (у патриарха вообще не могло быть никаких грехов, как у Папы Римского!), от «Матери-Церкви», т.е. Московской патриархии, уходить нельзя, ибо этот смертный грех раскола не смывается даже мученической смертью и ведет к погибели души. И народ, обманутый, оболваненный, запуганный страшными карами сталинского террора, с зашоренным, от детского сада до преклонных лет, марксистко-ленинским мiровоззрением, примирялся с раздвоением совести и сознания, принимая это как должное. МП приучала свою паству одновременно молиться Христу и поклоняться кровавым сатанистам Ленину-Сталину, называя последнего «богоданный вождь». И всем последующим кремлевским безбожникам сергианские иерархи служили молебны о здравии и панихиды по православному обряду, вознося на богослужениях молитвы за безбожную советскую власть. И народ воспринимал эту ложь «во имя спасения Церкви» как оправдательную церковную необходимость, согласный к слепому послушанию сергианским «пастырям», потому что «послушание выше молитвы»… Непросвещенный народ принимал на веру это извращение Христовой истины, не понимая, что он уже давно втянут сергианской патриархией в пагубные ереси, которые действительно, без покаяния, не смываются даже мученической смертью. Пастве лгали, лгали и лгали, губили их души и жизни и жестоко карали тех священников, которые, прозревая, пытались этой лжи противостоять. Уход таких священников из сергианской патриархии мог привести не только к преследованию их большевистскими властями (хотя, начиная от Страгородского, сергианская пропаганда лживо утверждала, что «в СССР Церковь отделена от государства и совершенно свободна»), лишению средств существования, но и к смертельному концу.

Запрещала московская патриархия говорить о Монархии, подавать записки о Царской Семье, а тем более молиться Царю Мученику. Лгала о Богоданной царской власти, искажая Евангелие, доказывала, что неважно, какая власть сегодня правит страной, потому что, как они утверждали, «вся власть от Бога», а потому антихриста надо будет принять по смирению, ибо Церковь не занимается политикой, а вопрос светской власти – это политика. Вся их «догматика» о Власти – извращение Евангелия и клевета! Это Ридигер-то, постоянно писавший доносы на Пимена, тоже агент КГБ, как и предыдущие, начиная со Страгородского, не занимался политикой? А теперь Гундяев особенно не занимается? И этой лживой догмой десятки лет МП кормила свою паству, неустанно готовила к принятию антихриста, и торит ему дорогу по сегодняшний день!

Я была, как и многие мои православные соотечественники, созданием того времени, я выросла в атеистической среде, и меня некому было научить распознавать истинную веру, отличать ее от обрядового камуфляжа, а потому я многие годы находилась под влиянием этих лжеучителей. Долго, трудно, болезненно приходилось прорываться через эту ложь, постепенно постигая Христову истину. За то, что сергианская лже-церковь украла у меня многие годы жизни, обольщая мою душу ложью и ересью, я никогда не прощу эту страшную церковную организацию! А потому тех верующих из 80-90-х годов, которых запечатлела моя память, которые только недавно обратившись к Богу, ходили в сергианские храмы, участвовали в тех крестных ходах по любви к Св. Царю Мученику, я не могу осуждать – они делали это по неведению. Чего нельзя сказать о сергианах нынешних.

За прошедшие годы стали публиковаться духовные книги, ранее недоступные, богословские труды Свв. Отцов, в т.ч. столпов Православия и богословов Русского Зарубежья, изданные РПЦЗ, их проповеди, сыгравшие огромную роль в нашем, в моем, духовном прозрении. Стали выходить богослужебные репринтные издания Царского времени, и можно теперь увидеть, как изменены церковные службы времени нынешнего, изданные МП, по которым безмятежно молится сергианская паства, спокойно принимая этот искаженный суррогат… Стали доступны документы сталинского кровавого времени, преданные гласности допросы чекистами верующих, свидетельства выживших катакомбников. Стали выходить книги, изданные не только в Русском Зарубежье, но уже и у нас, в Россiи, правдиво, без сергианских купюр и лживых версий, повествующие о подвигах Новомучеников и исповедников Россiйских. Книги, открывшие правду, о которой мы даже не догадывались! Благодаря этому духовному просвещению, кардинально стало изменяться мое мiровоззрение, и Господь вывел меня из этой еретической, раскольнической лже-церкви, хотя на это ушел не один десяток лет. Сегодня уже многие верующие из духовенства и мiрян, в т.ч. через покаянное искреннее почитание св. Царя Мученика, начали просвещаться светом Истины, отойдя от сергианской блудницы. Если христианин действительно хочет спасти свою душу, а не убаюкивать себя пышными обрядовыми действами, Бог выведет его из этого страшного духовного плена. Господь даже за намерения целует, и видя искреннее желание найти истинную Церковь, помогает отойти от волков в овечьей шкуре. Да, в тех давних 90-х годах, о которых я рассказывала в предыдущей статье «Россiи Крестный путь», большинство народа находилось в состоянии ослепления сергианской ересью, истинных духовных учителей тогда не было. Но как сказано о наших временах, ваши учителя - на книжных полках. Вышедшая просветительская литература сыграла неоценимую роль! Действительно, Дух дышит, где хощет, и за искреннюю веру Христос спасал пробудившиеся души. В каких условиях, начиная с 17-го года, находился наш народ, одурманенный пропагандой «красной церкви», как называл МП И.А. Ильин, какой пеленой были плотно затянуты наши духовные глаза, я испытала это на себе и не могу порицать верующих того времени. Но сегодня, когда открыто всё и «сняты все печати», это уже совсем другое поколение. Их равнодушие к познанию истины можно расценить как теплохладное нежелание духовно трудиться, когда ради блестящих обрядов и душевного комфорта сергиане губят свою душу, соглашаясь подчиняться таким же приспособленцам-пастырям. Довольствуясь формулой – «храм рядом и батюшка хороший» – нынешние сергиане уже не не могут, как их предшественники, а не хотят знать экклезиологию православной Церкви, ее догматы и каноны, ее жертвенную борьбу за Истину в ХХ веке, без чего невозможно отличить Истинную Церковь от ее подделки – лже-церковной мега-секты.

Можно привести неисчислимое количество примеров апостасийного процесса в МП, о которых невозможно написать в одной статье. Но назову еще несколько. Например, поклонение сатанинскому вечному огню («упаси нас, Господи, огня вечнующего, и червия же злага, и тартара…»), которое происходит ежегодно у стен Кремля по военным праздникам, когда совершается каждение и приносится православный крест из белых цветов к подножию этого адского огня, бьющего из подземелья... Гундяев, архиереи и отличившееся своими заслугами избранное духовенство совершают это надругательство над православной верой - за которое они уже должны быть отлучены от Церкви! - с особой показной торжественностью, обрекая народ силам ада. Коммунисты установили этот мрачный, противоречащий христианству ритуал, патриархия, взяв под козырек, исполняет это кощунство! А потом ничтоже сумняшеся идут в храмы служить литургию, а мiряне из их рук причащаться - и совершается это кощунство во всех епархиях МП, по всей Россiи! Или, например, Синодом принят указ об отпевании некрещенных младенцев - это как, «каноны уже не работают», как утверждал Гундяев? А богослужения и богословские конференции совместно с католиками, мусульманами, иудеями, где обсуждается, «чья вера правее и как молиться единому всевышнему» – разве Вселенская Церковь подобное допускала?.. И совсем свежий пример богохульства: митр. Иларион завил, что трансгендеры, сменившие пол, могут причащаться, но только должны называть свое прежнее имя, которое было до смены пола, а не новое. Т.е. сатанисты, совершившие смертный грех против Бога, не отлучаются от Церкви, а даже наоборот – могут быть допущены к Святым Таинствам, но только одно условие – «Зульфия, открой личико»… А после этого к оскверненной Чаше пойдут все причастники, в каком бы храме МП они ни находились, думая, что приобщаются благодати… Уже за одно это надругательство над Телом и Кровью Христовой богохульник Иларион должен быть отлучен от Церкви… если бы он в Ней был…

А теперь самое главное – на чем стоит Православная Церковь, созданная Христом. Каждый день дома, а тем более на службе, православные читают Символ Веры, где обещают Богу, что веруют «во едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Однако МП давно уже перестала быть «единой», т.е. частью одной Вселенской Кафолической Церкви, от Которой она отпала в 1927 г., приняв декларацию Сергия. Для архиереев и духовенства МП, целующих руку папе-еретику как своему первосвященнику, вступивших с ним в тайный сговор по созданию «всемiрной церкви» для всех религиозных течений, без алтаря и икон, якобы оскорбляющих чувства инаковерующих, признающих иудеев как старших братьев, молящихся с католиками, протестантами, мусульманами, иудеями и прочими иноверцами и еретиками, участвующих в языческих сатанинских камланиях под бубны и факелы, стало «тесно» в Церкви, сохраняющей чистоту Православия. А потому возносящих свои упования «единому Всевышнему» вместе с теми, кто не только не признает Христа как Бога, а даже, как иудеи, исповедует антихристианскую религию или признает своими богами поганых идолов. В следствие чего «Святой», подпав за это по правилам Святых Соборов под анафему, а также, как говорилось ранее, под анафему Зарубежной и Катакомбной Церкви, МП никак уже быть не может. Давно МП перестала быть и «Соборной», изменив Устав Православной Церкви, по которому Поместный Собор, замененный в МП Архиерейским Собором, является высшей церковной властью, которая теперь целиком перетекла в руки одного Владимира Михайловича, который, как папа Римский, руководит МП единолично. А в результате таких «негласных реформ» «патриарх Кирилл» перестал уже быть первым епископом среди равных, а стал исключительно единовластным. А потому и избрание патриарха тоже перестало быть актом соборным, с чем все сергианские архиереи давно по «смирению и послушанию» согласились. А потеряв соборность, МП перестала быть Христовой Церковью, превратившись в главк религиозно-подобных предприятий, совершающих ритуальные требы и обрядовые мистерии. Перестала МП быть «Апостольской», потому что хиротонии, рукоположения и проч. действия архиереев и клира уже не одно поколение совершаются еретиками, потерявшими апостольскую преемственность, в следствие чего канонически являются недействительными. Потеряна апостольская преемственность еще и по причине того, что мvро варят ересеиерархи, через которых апостольская преемственность не передается. Т.е. в МП давно нет «Отца, и Сына, и Святаго Духа», т.е. благодати, без которой не преосуществляются Святые Таинства, а значит, как сказал Господь, «Дом ваш оставляется пуст».

Но это еще не все, что совершили вероотступники московской патриархии.

Советский режим расправлялся с истинно верующими не только в 20-х годах после Декларации Страгородского, репрессии продолжались в 30-х, в сталинское лихолетье, которые в очередной раз усилились после окончания Второй мiровой войны, возобновились в правление Хрущева, который обещал вскоре «показать последнего попа». Т.е. физически уничтожались прежде всего катакомбные христиане – последователи иосифлянского стояния за Истину. Осталась, причем легально, только та церковная структура, которая признавала Сергия Страгородского «своим господином», стараясь, как он, плотнее сродниться с богоборческим режимом. Идеология МП все более наполнялась духом обмiрщения, сохраняя лишь внешнюю церковную оболочку, и все более теряя в себе Христа. «Устами своими приближаются ко Мне, а в сердце своем любви не имеют» - они совершали обряды, которые положены в Православной Церкви, но душой служили КПСС, ее сатанинским вождям. Недаром МП признавала своим главным начальством богоборческий Совет по делам религий – негласный отдел Лубянки, неукоснительно выполняя все его указания: без его разрешения невозможно было рукополагать священника, назначать его в тот или иной храм, делать в храме ремонт и проч., а уж тем более хиротонисать и поставлять на кафедры архиереев, не говоря об «избрании» самого патриарха. А получал этот чин только тот, кто становился «агентом михайловым». Не надо их за это жалеть, на эти условия согласился Сергий, якобы «для спасения Церкви». Это и есть сергианская ересь: лгать о любви ко Христу, а служить богоборческой власти. И научить этому свою паству.

Самое страшное преступление, которое, с помощью чекистов, совершила сергианская МП против верующего народа, - это изменение его духовного сознания и религиозной совести. Сегодня паства МП уже не та, что была при советской власти, когда в основном состояла из полуграмотных «белых платочков». Получившие высшее образование, активные в своей жизненной позиции, имеющие патриотические воззрения, болеющие за возрождение исторической Россiи, горячо почитающие Св. Царя и… не желающие знать истинную православную веру и подлинную историю Русской Церкви ХХ в. В итоге русский народ отрекся от истинных исповедников православной веры и подчинил свою волю и сознание московской патриархии, предавшей исповедников Христовых. Она заставила народ поверить и подчиниться предателям Христа, она лишила народ возможности спасаться в истинной Церкви, заставив его принять свою страшную, душепагубную подделку. Священномученики Иосиф Петроградский, Кирилл Казанский, Петр Крутицкий и многие и многие их единомышленники приняли мучения и смерть, отвергнув ложь Сергия Страгородского, предавшего Христа. Но народ, не желая знать, в чем состоит их подвиг, бездумно отдал свои души христопродавцам, предательской красной патриархии. Произошло то, чего добивались чекисты в кремле и чекисты в рясах: русский народ не пошел за исповедниками, а подчинился еретической, преданной анафеме, безблагодатной Московской патриархии, тем самым встав на путь погибели души!!!

Верующий, познавший эту истину, уже никогда не вернется в духовную пагубу сергианской МП. Потому что в этой еретической красной лже-церкви никакие крестные ходы, как бы многочисленны они ни были, никакие «молитвенные стояния», посты и послушания, молебны и праздничные торжества, совершаемые лукавым или заблудшим духовенством московской патриархии, исказившей православную веру, лишившейся апостольской преемственности и под видом Христа служащей велиару, не выведут заблудшую паству на путь спасения души, не возродят и не спасут Россiю. Господь прощает, когда христианин совершает ошибки по незнанию истины («не знавший будет бит мало»), другое – когда он не желает ее знать. Тогда он «будет бит много», что и происходит на протяжении столетия с нашим народом.

В этом году исполнилась великая историческая дата - 100-летие Царской Голгофы. От Тобольска, места первого заключения Царственных Мучеников, к Екатеринбургу, месту Их Скорби и Славы, шел многотысячный Крестный ход. Такие же царские крестные ходы шли по многим городам Россiи. Безусловно, народ искренне в них участвовал, принося свою «малую жертву» физическими трудностями на пути к святым местам. А возглавляло их духовенство, находящееся в сергианской ереси, и совершались они «по благословению» ересеиерарха Гундяева, на котором антихрист давно уже поставил свою печать, и на его приближенных чиновниках в дорогостоящих ризах тоже… В 1981 г. РПЦЗ прославила Царскую семью как Мучеников, а Патриархия их называет Страстотерпцами, т.е. пострадавшими от своих, как свв. кнн. Борис и Глеб, давая понять, что не признает убийство Царской Семьи ритуальным, хотя доказательств для этого более чем достаточно... Совершается очередная ложь, на которой стоит патриархия, начиная от Сергия Страгородского и все последующие десятилетия, в угоду безбожной власти и тем, кто оставил свою надпись на стене Ипатьевского дома. При этом патриархия, увлеченная торжествами, не сочла существенным, что Путин, даже в 100-летие Царской Голгофы, так и не принес покаяние верующему русскому народу за свою клевету на Святого Царя, за преступления богоборческой власти. Да и вообще не заметил этого 100-летия русской трагедии, тоже мне событие – если бы это был Пурим или стену плача в Москве, столице русского государства, открывать, или минору на Красной площади зажигать, или на худой конец за любимых футболистов поболеть, назвав их настоящими героями... У президента совсем другие приоритеты, отличные от верующего народа! И народ ведь это в очередной раз проглотил безропотно, как само собой разумеющееся! Это еще один показатель, кто правит Россiей, какая нынче власть, разместившаяся за кремлевскими стенами, за которую Гундяев возносит свои молитвы на богослужениях и принуждает к этому свою многочисленную паству. И «православная паства» это добровольно и слепо принимает, лишь бы «батюшка был хороший и храм рядом»…

И потому прискорбно сознавать, видя эти многотысячные крестные ходы, что чаяния паломников о возрождении Россiи и даровании Православного Царя, слезные поклонения Царственным Мученикам, даже самые искренние, самые горячие, но искаженные еретическим лжеверием, являются безплодными душевными и физическими хлопотами – ведь ничего в Россiи не меняется, с каждым годом народ вымирает и морально катится в бездну, превращаясь в развратное, озверевшее от вседозволенности и безверия тупое стадо! Бог еретиков не слышит, спасение возможно только в Истине. В Московской патриархии ее давно уже нет!

100 лет назад русский народ предал веру и предал Царя. Чтобы Господь простил нас, необходимо усердно каяться за то, что столько десятилетий народ находился в лже-церкви МП и исповедовал сергианскую ересь. Для своего спасения народ наш, как блудный сын, должен вернуться в отчий дом – в Истинную Православную Церковь, чтобы вновь обрести истинную православную веру. И как отец принял своего раскаявшегося сына, так и Христос примет нас, раскаявшихся, в Своих Отчих объятиях и исцелит души наши. Тогда Бог вызволит русский народ из тяжелого духовного плена, в котором он томится уже 100 лет, лишившись своего земного заступника - помазанника Божiя, защитника Церкви и Самодержавного Государя - Святого Царя Мученика Николая Александровича. Наше спасение и будущее Россiи только в Истинной Церкви! Только в Ней на страх врагам Бог откроет нам Царя и даст непобедимое воинство. «Господи, спаси Россiю и люди ея! Святый Царю Мучениче Николае, моли Бога о нас, много согрешивших!» – будем мы молить Христа очистить народ русский от сергианской скверны!

В.Д. Сологуб,

13/26. 07.2018

Собор Архангела Гавриила

Мой ответ Михаилу Михайлову на его комментарий к моей статье "100 ЛЕТ РОССIЯ БЕЗ ЦАРЯ, 90 ЛЕТ НАРОД В ПЛЕНУ СЕРГИАНСКОГО МОРОКА. И СКОЛЬКО ЕЩЕ +?..

Михаил Михайлов: Автору Валентине Дмитриевне - респект и восхищение! Еретическую МП обличать везде, где она высовывается, лже-светится и заманивает в свои сети! Не Вы ли были организатором этого исторического Первого Крестного хода на Ганину яму? Ведь 1991 год был еще из советской эпохи (по факту).

Благодарю Вас за добрую оценку моей, могу сказать выстраданной, статьи! Да, этим Крестным ходом занималась я, мечтала об этой идее несколько лет, т.к. почитала Государя и Елисавету Феодоровну. Я очень им молилась, чтобы состоялся этот Крестный ход, и они мне помогли! В то время я была гл. спец. Депутатской комиссии Моссовета по вопросам вероисповеданий, милосердия и благотворительности. Для осуществления этого мне пришлось с самого начала Крестного хода Москва-Екатеринбург - Москва заниматься буквально всем: рассылала оповещения, собирала паломников, покупала билеты на поезд и авиа, затем отъезд большого числа людей из Москвы, в Екатеринбурге устраивала гостиницы, автобусы (а были паломники не только из Москвы) и проч. организационные хлопоты и церковные проблемы, а также у нас работала съемочная группа, сохранился видео-материал об этих событиях. Но чтобы это состоялось, сначала надо было убедить депутатов комиссии, почему это необходимо, притом, что патриотов среди них почти не было, а монархистов тем более. Но меня поддержал пред. Комиссии Валерий Борщов, хотя не монархист, но он был убежденным антикоммунистом. Но сейчас, увы, он ярый либерал, какой-то правозащитник, на этой почве мы с ним глубоко и давно разошлись. Но самое главное, надо было убедить патр. Алексия, т.к. без его благословения местный архиерей еп. Мельхиседек не дал бы согласия провести Крестный ход, затем убедить самого Мельхиседека, для этого много раз я к нему ездила, звонила - убедила! 14 июля прилетаю в Екатеринбург, с самолета прямо к нему, а он вдруг накануне он заболел: предынфарктное состояние, лежит на капельнице, категорически отказывается от Крестного хода, по состоянию здоровья врачи запрещают... Я упала на колени: "Владыко, со всей страны едут паломники на Крестный ход, не бойтесь, ничего не будет, Государь поможет, Елисавета Феодоровна поможет!". Надо сказать, что лично он их почитал святыми, поэтому, очевидно, мои доводы его убедили. За 4 дня Крестного хода он прошел много км, постоянно совершал большие службы, ничего не случилось, а человек был уже в приличном возрасте! А ночью, в день моего приезда в Екатеринбург, на меня в гостинице была попытка покушения: неизвестные люди рвались в номер, выдавая себя за сантехников, которые должны срочно починить трубу, которую прорвало. Звоню администрации, те: никакой аварии нет, никаких сантехников мы не вызывали, не открывайте дверь. Но в милицию почему-то они не сообщили и сами тоже не пришли! Кого-то боялись? Пришлось до утра забаррикадировать дверь чем только было можно. После этого я одна в номере уже не находилась. Затем Алапаевск. Надо было уговорить его власти на разрешение Крестного хода (тоже не раз предварительно туда ездила), которые категорически отказывались, мол, город тесный, маленький, крестный ход не пройдет, воспринимая это как антисоветский акт...Тогда я сначала сама прошла весь этот маршрут, а потом пригласила их, чтобы доказать, что катастрофы Крестный ход не вызовет. Им пришлось согласиться. Подала городским властям петицию о необходимости освободить Напольную школу (там в это время была дискотека!) и сохранить ее как святыню, как национальное духовное достояние, что это место мученичества святых и сюда вскоре будут приезжать паломник со сего мiра. Помню, что это у них вызвало полное недоумение, они не поним али, о чем я говорю... А вечером на школу, где мы останавливались, было какое-то непонятное нападение с перестрелкой, но они чуть опоздали, мы уже выехали в Екатеринбург...

И непременно хочу с благодарностью вспомнить еще одного человека - депутата Моссовета Евгения Бутова. Все финансовые расходы по организации и проведению Крестного хода он взял на себя. Сейчас не помню, как называлась, у него была какая-то патриотическая партия, которая сделала эти огромные пожертвования. Он не был тогда монархистом, не очень, кажется, был воцерковленным человеком, но после этого Крестного хода очень сильно изменился. Наверное, если все вспомнить, это был бы отдельный рассказ...

Да, действительно, мне пришлось делать всё САМОЙ, но я бы этого ОДНА не смогла осуществить, мне кажется не только я, а любой человек. Я абсолютно убеждена, что мне, по моим молитвам, все время помогали святые Государь и Елисавета Феодоровна. По-другому я объяснить это не могу. Перед этими событиями я сильно заболела и дала обет Государю и Елисавете Феодоровне, что если я выздоровею, то проведу этот Крестный Царский ход на Ганину яму и в Алапаевск. Во сне мне явилась Елисавета Феодоровна, в черном монашеском одеянии, хотя как известно, облачение у нее было светлое, показала мне на мой иконостас и строго сказала: "Поставь мою икону сюда" - и показала рядом с ик. Спасителя, с другой стороны была иконка, размером с открытку, Св. Царя Мученика. Повторила еще раз, посветлела и пропала. На утро мне стало легче, выздоравливала я уже в процессе подготовки Крестного хода. Да, это была МП, но если бы это была Зарубежная Церковь, никакие бы власти в те годы, ни церковные, ни светские, провести это не дали. М.б., поэтому Господь помогал нам, что другой возможности поклониться Царственным Мученикам и просветить наши души пока не было?..

Я с теплом вспоминаю о всех людях, которые тогда приняли участие в Екатеринбургских торжествах, там были как довольно известные личности, так и самые простые. Я считаю, что это было историческое событие! Правда, никакой церковной награды я за это от МП не получила - и слава Богу! Патриарх даже не поинтересовался, как прошел Крестный ход, наверное, он дал благословение нехотя, очевидно не хотел конфликтовать с новыми, так наз. демократическими, властями. А еп. Мельхиседека патриарх вскоре наказал, подверг за что-то прещению и перевел в Брянск. Тот очень просил Алексия, чтобы хотя бы немного подождать до дня памяти Симеона Верхотурского, которого он почитал. Алексий был непреклонен, несмотря на свое благословение. Возможно, Мельхиседеку не надо было тогда "выздоравливать" и остался бы на прежней кафедре. Либо понадобился более молодой, энергичный, современный архиерей (что и произошло по всем статьям, даже слишком современный с его "увлечениями"), ведь статус Екатеринбургской епархии после этого Крестного хода резко пошел вверх, и прежний, старый, провинциально мыслящий архиерей уже не подходил. Ну а как я оцениваю этот крестный ход с духовных позиций, я уже написала в своей статье.

В 1996 году Борис Ельцин сделал шаг к неконституционной абсолютной власти. Фото Reuters

Сто лет назад, 17 июля 1918 года, большевиками был убит последний русский император Николай Александрович Романов. Некоторые полагают, что после того как 2 марта 1917 года Николай отрекся от престола, по закону о престолонаследии 1797 года императором всероссийским был его сын Алексей, не ведавший скорее всего об этом. Но 50-летний Николай и его 14-летний сын погибли одновременно. Законная монархическая власть в России завершилась если не мартовским отречением 1917 года, то июльским убийством 1918-го.

Монархическая власть и тираническое единовластие

Завершилась законная - основанная на праве, на Основных государственных законах 1906 года – монархическая власть, но отнюдь не завершилась монархия как таковая. Единовластие не в законных монархических формах, а в формах тирании (если мы вспомним политическую классификацию форм правления, предложенную Аристотелем) было восстановлено в России большевиками. Их власть практически сразу создала модель, которая в разных вариантах воспроизводится в России до сегодняшнего дня. Эта власть строится на полном несоответствии конституционной формы реальности.

По Конституции РСФСР 10 июля 1918 года высшей государственной властью объявлялся Всероссийский съезд Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и казачьих депутатов (с 1936 года – народных депутатов), не являвшийся постоянным органом и созывавшийся Всероссийским центральным исполнительным комитетом Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и казачьих депутатов (ВЦИК) не реже двух раз в год на сравнительно небольшой период. Все остальное время ВЦИК съезда Советов работал без контроля со стороны представительных органов, что создавало возможности для злоупотребления властью вплоть до превращения его в «коллективного монарха». Но в действительности и ВЦИК был марионеточным органом верхушки Коммунистической партии (Российская (позднее – Всесоюзная) коммунистическая партия большевиков – РКП(б), ВКП(б), с 1951 года – КПСС – Коммунистическая партия Советского Союза). Уже 14 июня 1918 года ВЦИК по прямому указанию руководства РКП(б) признал недействительными выборы в Советы рабочих и крестьянских депутатов, на которых побеждали кандидаты иных социалистических партий (социал-демократов меньшевиков, народных социалистов и социалистов-революционеров) и аннулировал мандаты всех членов и сторонников этих партий в действующих Советах рабочих и крестьянских депутатов. С 14 июня 1918 года власть на территории, контролируемой большевиками, окончательно перестала быть советской, хотя именовалась таковой до самого конца СССР в декабре 1991 года, а стала только и исключительно коммунистической (большевицкой) властью, для которой Советы всех уровней являлись только правовой декорацией.

Сама же Коммунистическая партия большевиков, тем более ее единственный властный орган – политическое бюро, где и принимались все значимые для страны решения, не были зафиксированы ни в одной из Конституций Советского государства, от Конституции 1918-го до последней Конституции СССР 1977 года. Ни в одном юридическом документе не указывалось и то, как формируется этот орган. Реальная власть Советского государства все время находилась вне права и потому вне какого-либо формального контроля.

Этим большевицкая власть принципиально отличалась даже от самой неограниченной власти абсолютной монархии Романовых, существовавшей до октроирования Манифеста 17 октября 1905 года. Абсолютная власть императора была четко определена как таковая в Основных государственных законах, кодифицированных в 1832 году группой юристов под руководством Михаила Михайловича Сперанского и введенных в действие манифестом императора Николая Павловича в 1833-м. Четвертая и пятая статьи Основных государственных законов 1833 года определяли: «Императору всероссийскому принадлежит верховная, неограниченная, самодержавная власть. Повиноваться власти его не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает. Особа Государя Императора священна и неприкосновенна». Из этого определения в 1906 году было убрано только слово «неограниченная» – теперь власть императора ограничивалась избранной народом Государственной думой и наполовину избранным, наполовину назначенным императором Государственным советом. Все это также было ясно обозначено в Основных законах.

Так что государственная власть императора была хотя и абсолютна до 1905 года и весьма велика в 1906–1917 годах, но она всегда была властью конституционной. Власть же большевиков-коммунистов с 1917 года до самого конца была властью неконституционной, внеправовой. Это важнейшее различие России дореволюционной и России революционной, коммунистической. Свергнув и убив царя, Россия стала псевдоправовой тиранией. То, что определяла Конституция, не имело никакого отношения к действительной власти, то, что было действительной властью, никак не было обозначено и определено Конституцией. Это главное know how большевицкой тирании.

Право на власть и сущность власти

Но если от права на власть мы переходим к сущности власти, то здесь между дореволюционной Россией и Россией коммунистической мы видим очень большое сходство. Высшая действительная государственная власть кроме коротких моментов перехода от одного правителя к другому всегда была сосредоточена в руках одного лица и зависела практически всецело от воли этого лица. Даже в те периоды, когда фактически народные и церковные представительства играли немалую роль в осуществлении власти (Соборная монархия 1613–1688 годов), народное сознание связывало высшую власть с лицом единовластного правителя. Бояре могли быть плохими и подлежали за это наказанию – царскому гневу, царь же плохим быть не мог. А если уж он был плохим, он должен быть сменен на нового, хорошего царя, которого для народа сыщет Бог.

Никто, даже составители учебников по государственному праву СССР, не считали этот СССР в действительности парламентской республикой. Все твердо знали, что это абсолютная монархия и всегда, кроме очень коротких периодов междуцарствия, любая баба из самой глухой деревни точно знала имя этого красного царя. Им был Ленин в 1918–1923, Сталин в 1924–1953, Хрущев в 1955–1964, Брежнев в 1964–1982, Горбачев в 1985–1991 годах. Троцкий, Маленков, Берия, Андропов, Черненко промелькнули слишком быстро, чтобы их имена накрепко связались с верховной властью. Но и их успели запомнить в народе как правителей на час.

Никто не мог объяснить с полной ясностью, как тот или иной человек становился тираническим правителем СССР. Известно было, что после смерти Ленина и после смерти Сталина в высшем властном кружке шла яростная борьба за власть, но опять же вне каких-либо правовых норм. Так борется за власть будущий предводитель преступного сообщества. В некоторых случаях борьба приводила к убийствам конкурентов, в других – к сговору и сравнительно мягкому отстранению от власти, но не из жизни, как Хрущева в 1964 году. Но сама власть почти всегда была пожизненной и заканчивалась торжественным захоронением красного царя в Мавзолее или рядом с ним.

Так что уходящая в XV век традиция единовластного правления в Московском государстве по ордынскому – восточно-деспотическому образцу практически не прерывалась и в просвещенном XIX, и в кровавом ХХ веке. Не прекратил эту традицию и крах коммунистического государства в 1990–1991 годах. Хотя Борис Ельцин стал первым во всей истории России правителем, избранным на верховный властный пост демократически, по правильной конституционной процедуре 12 июня 1991 года, все же фактически пост президента РСФСР тогда не был в СССР верховным. Верховной властью обладал глава КПСС и по совместительству президент СССР Михаил Горбачев, получивший власть весной 1985 года в результате обычного сговора в Политбюро КПСС после смерти генсека Черненко и управлявший страной столь же неконституционно, как и все его предшественники. Попытки перейти от незаконной верховной власти к законной и легитимной оказались для Горбачева совершенно неудачными и привели к утрате им какой-либо государственной власти в декабре 1991 года. Захват верховной власти в России Борисом Ельциным был совершен также вне рамок права, ценой упразднения того государства, главой которого являлся его соперник Горбачев.

История верховной власти в посткоммунистической России представляет собой быстрый процесс ее возвращения сначала к конституционному абсолютизму 1906–1917 годов, а затем и к внеправовой тирании советского времени.

От властного абсолютизма к абсолютной власти

Памятником конституционного абсолютизма является созданная после смутного времени 1991–1993 годов Конституция 12 декабря 1993 года. В ней властные права президента РФ весьма велики, но не безграничны. Их ограничивают и обязательные всенародные выборы, и ряд моментов в формировании властных институтов. Борис Ельцин в 1996 году, единственный раз решившись бороться за власть уже в качестве действующего правителя России, прибег к немалым фальсификациям, чтобы остаться у власти. Выборы оставили у граждан страны ощущение неравных и нечестных, то есть выходящих за пределы конституционного поля. Это был первый шаг от властного абсолютизма конституционного к абсолютной власти неконституционной.

1998–1999 годы прошли в поисках преемника. Назывались и отбрасывались Николай Аксененко, Сергей Степашин, Сергей Кириенко. Наконец по ряду причин, ничего общего с конституционной политикой не имеющих, Борис Ельцин остановился на кандидатуре Владимира Путина. Он его назначил премьер-министром, а сам после этого подал в отставку, открыв на этот раз конституционный процесс избрания нового президента. Но почти все в стране поняли эти действия как волю уходящего правителя передать власть именно Путину, и он был избран президентом РФ в марте 2000 года.

18-летнее властвование Путина – это все больший выход за пределы законного поля, за пределы Конституции, а затем и корректировки самой Конституции Законодательным собранием, избираемым со все большим количеством фальсификаций. Фактически с выборов 2007–2008 годов можно говорить о завершении периода конституционного абсолютизма старого российского образца и о переходе к советскому внеправовому абсолютизму, при котором все конституционные механизмы определения верховной власти и контроля за верховной властью превращены в полную правовую фикцию. Выборы, равно парламентские и президентские, деятельность Верховного и Конституционного судов, выборы глав регионов и мэров крупных городов превратились во всецело управляемый верховной властью Путина и администрацией президента процесс, как это и было во времена СССР.

В этих обстоятельствах реальная борьба за власть вновь стала внелегитимной, как это было в СССР всякий раз после смерти или отстранения очередного диктатора.

Следует подчеркнуть, что привычка к абсолютной, неконтролируемой и внеконституционной власти верховного правителя глубоко укоренена в России. Именно поэтому восстановление этого принципа и после падения монархии Романовых в 1917 году, и после краха тоталитарной коммунистической деспотии в 1990–1991 годах произошло практически безболезненно, естественно. Даже альтернатива большевикам, предложенная в 1918–1922 годах Белым движением, не была альтернативой «демократия vs диктатура», это была альтернатива «правильная конституционная национальная диктатура адмирала Колчака vs неправильная, внеправовая тирания Ленина». Характерно, что большинство народа и в том противоборстве поддержало большую и вполне неправовую диктатуру большевиков.

Как быть?

Что же делать в современной России тем политическим движениям, которые стремятся превратить страну в современное демократическое государство, сделать власть орудием общества, а не орудием управления обществом? Есть ли шанс на такое преобразование России с таким ее прошлым и таким настоящим?

Опыт перехода многих стран мира от конституционного абсолютизма и даже от внеконституционной тоталитарной деспотии к стабильной демократической государственности позволяет и для России дать утвердительный ответ на этот вопрос. Но, осуществляя практические шаги, мы должны ясно сознавать и вполне учитывать ту привычку к аномическому (внеправовому) абсолютизму, которая столь сильна в России.

Во-первых, в России власть исключительно персональна. Это не институт верховной власти, а верховный правитель из плоти и крови. Это личность со всеми ее особенностями, достоинствами и недостатками. И именно как личность она – несменяема. Практически ни один правитель России не ушел от власти по собственному желанию, тем более не обеспечив себе надежного преемника. Несменяемость верховной власти – это привычная установка массового сознания. Для ее преобразования в обычную демократическую форму, считающую оптимальным вариантом персональную ротацию носителей верховной власти, требуется как минимум смена нескольких поколений в условиях демократического процесса. Но при абсолютизме демократический процесс невозможен, так что перспектива такого преобразования крайне маловероятна.

Что же остается? На наш взгляд, именно в целях установления демократически и конституционно ограниченной верховной власти следует пойти на восстановление института конституционной монархии в принятых сейчас европейских ее формах. Это должно быть не избрание монархом какого-либо сильного человека, которое ничего не добавит к современной модели противоправной тирании, кроме ее формального узаконивания, а восстановление законной династии, свергнутой в 1917 году и пресеченной убийством императора в июле 1918 года.

Такое восстановление монархии будет иметь несколько плюсов.

Во-первых, оно может завершить необходимый процесс выхода из внеправового поля, положенный большевиками в 1917 году и фактически не преодоленный законным образом по сей день. Россия считается в правовом плане продолжателем именно СССР, а не Российской империи. Сам же СССР никогда себя продолжателем Российской империи не считал, а своей законной правовой альтернативы также не создал, оставаясь все 72 года своего существования фактически преступным сообществом, незаконно удерживающим власть над Россией. Ужасные плоды такого незаконного удерживания власти хорошо известны. Следовательно, восстановление исторической династии Романовых положит конец этому внеправовому состоянию власти, особенно если оно будет соединено с такими принципами переходного права, как люстрация, реституция прав собственности, изменение парадигм исторической памяти и восстановление прав многомиллионой русской эмиграции как граждан России.

Во-вторых, современная конституционная монархия, где монарх властвует, но не правит, сохраняет персону верховного правителя как церемониального, а для верующих священного вождя, но лишает его какой-либо реальной политической власти. Реальная власть находится в руках народа, который через систему представительной демократии передает ее национальному и региональным парламентам (речь идет о Российской Федерации). Парламент формирует исполнительную власть. Реальная власть, таким образом, находится в руках народа и действительно формируемых им институтов власти, а персональная – в персоне монарха. Это позволит отделить персонализм политических ориентаций народа от демократических форм осуществления власти.

В-третьих, династия Романовых ныне не существует. Существуют несколько десятков людей, которые признаны ее потомками. Все они живут в демократических странах, некоторые находятся в близких родственных отношениях с царствующими домами Европы. Это европейски образованные, привыкшие к современным принципам западной государственности люди. И при этом они всецело вне противоборствующих российских группировок. Если один из представителей династии Романовых будет призван на российский престол, он облегчит распространение несоветских принципов политической жизни в российском обществе и сможет стать неформальным медиатором новых и старых группировок, борющихся за верховную власть (здесь хорошим примером является испанская монархия).

Наконец, в-четвертых, переход к монархии может быть только демократическим, основанным на воле граждан России. Этот переход не разрушит основания демократии (их фактически нет ныне), а создаст необходимую крышу для их постепенного и, надеюсь, быстрого формирования.

Так, уничтоженная 100 лет назад большевиками историческая русская монархия может послужить России в строительстве демократической, европейской государственности.

Ровно сто лет Россия живёт без царя. Можно спорить о том, хорошо это или плохо, можно гадать, вернётся к нам монархия или не вернётся, но мы сейчас говорим не об этом. Мы просто стараемся вспомнить, как всё это было в феврале 1917-го, - вспомнить по возможности более точно. Мы беседуем с известным православным учёным кандидатом философских наук, кандидатом богословия диаконом Владимиром Василиком.

Ни для кого не секрет, что святой царственный страстотерпец стал первой жертвой российских либералов. Сейчас об этом не любят говорить, предпочитая сваливать всю вину на большевиков...

Да ведь и сами большевики старательно преуменьшали значение Февраля. Их отношение к Февральской революции хорошо выражено строкой из известной песни: «И Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди!» То есть: то, что случилось в феврале, в сущности, не так уж и важно, - ведь впереди был Октябрь! Либералы же - и тогдашние, и нынешние, - напротив, считают, что вся революция - это только Февраль, а в октябре был всего лишь «переворот»... В своё время эту либеральную позицию хорошо выразил Борис Пастернак, писавший о революции: «Как было хорошо дышать тобою в марте!» То есть вот она, настоящая революция: февраль - март! В том пастернаковском стихотворении есть даже такая строчка: «И грудью всей дышал социализм Христа», - вот, оказывается, что происходило в феврале, - ни больше ни меньше. Вот она - «безкровная революция»!

А меж тем безкровной-то была (по крайней мере, в начале) именно Октябрьская: количество убитых в Петрограде 25 октября было шесть человек. Да извините, сейчас в Петербурге за обычный день убивают больше!.. А вот в феврале - марте на улицах лилась настоящая кровь, совершались гнусные убийства и полицейских, и офицеров, и генералов. Число жертв Февраля исчисляется сотнями - особенно когда по Петрограду началась настоящая охота на полицейских. Но дело даже не в жертвах, сколь они ни ужасны. Февральская революция сломала становой хребет России. Это понятно: именно монархия и была её становым хребтом. За семь месяцев хозяйничанья временщиков от нас отделились Финляндия, Украина, стали уплывать Кавказ и Средняя Азия, уже готова была отколоться Сибирь, сепаратистские движения начались в Прибалтике, а самое главное - рухнул фронт, и все плоды той страшной войны, добытые такой кровью, такими потерями, тотчас ушли от нас. Победы в той войне нас лишили. Кто и зачем? Сейчас любят кивать на большевиков, на Ленина: приехал, мол, вождь на броневичке, и всё пошло прахом... Но не будем забывать, что не Ленин делал Февральскую революцию! Она на него свалилась, как подарок, как жареный гусь, прилетевший в рот лентяю. Так кто же делал эту революцию? А делали её «господа офицеры, голубые князья», пламенные думцы, либеральные профессора типа Милюкова, с его классическим афоризмом: «Что это - глупость или измена?» Хотелось бы эти слова обратить к самому профессору, который во время вой-ны с думской трибуны от лица не только своих избирателей, но и от лица всего русского народа обвинял правительство в немыслимых грехах, используя, мягко говоря, непроверенную, а проще сказать, лживую информацию. И таких клеветников были десятки! В великосветских салонах совершенно открыто распространялись гнусные сплетни о государыне и её дочерях - и не нашлось ни одного бравого гусара, который бы за-ехал клеветнику по физиономии. Жизнь тогда пошла бы совершенно по-другому, если бы... Но такого решительного офицера-монархиста на всю Россию, к сожалению, не нашлось. Царская семья оказалась в страшном одиночестве; она стояла не только против профессиональных революционеров, но и против всего высшего общества, против либеральной интеллигенции, против всех, кто жадно жаждал перемен во время войны - одной из самых страшных войн, которые когда-либо вела Россия, во время которой потребны были полное единство, совершенная дисциплина, полная жертвенность... Царь такую жертвенность являл - другие же на войне жировали. Рябушинские, Гучковы наживались на военных заказах и пировали во время чумы. При этом ещё брали иностранные займы - в Ньюйоркском Сити-банке. У Гучкова и Терещенко, согласно исследованиям историка Ткаченко и моим собственным скромным изысканиям, были кругленькие суммы на 100 000 и более. Как говорится, «кому война, а кому - мать родна».

Впрочем, так или иначе, а война шла достаточно успешно. И вот в преддверии грядущих побед у тогдашних либералов возникла опасная иллюзия: «Мы сможем победить и без царя!»

Однако нужно понимать, что этих либеральных фанфаронов очень тонко, как сейчас выражаются, «разводили», - их очень тонко использовали люди, которым победа России была совершенно не нужна. У Англии был следующий замысел: уничтожить в этой войне и Германию, и Россию. Англия сделала всё для крушения царского режима, для крушения царской власти и для торжества временщиков. А потом, после Февраля, Великобритания и США щедро выкачивали ресурсы из России.

Понятно, для чего это делалось: уничтожалась страна-победительница - ведь Россия внесла огромный вклад в пробуксовку германской военной машины и имела право потребовать многое. Но в 1917 году в вой-ну вступала Америка, и Россия становилась не нужна, особенно с её претензиями на Босфор и Дарданеллы. Россию следовало аккуратно вывести из войны - так, чтобы она не посмела потребовать уже ничего.

У нас принято упрекать государя за то, что он отрёкся. Но совершенно справедливо отметил И.Л.Солоневич: «Поздно рассуждать, мог бы государь не отречься или не мог. Он боролся до последнего». Об этом, кстати, свидетельствовали и большевики. В 30-е годы в СССР вышла книга воспоминаний о Февральской революции, изданная Михаилом Кольцовым, ярым большевиком, ненавистником царского строя. Но и он был вынужден честно признать: «Единственный, кто боролся за монархию в феврале 1917 года, был Николай Романов».

Для меня всегда было загадкой: почему царь подписал отречение? Когда к нему на станции Дно пришла думская делегация и потребовала отречься, почему он тогда просто-напросто не позвал свой личный конвой и не приказал тут же на месте расстрелять изменников?

Во-первых, я не уверен, что даже конвой послушался бы государя: в ставке всем заправлял генерал Алексеев, один из руководителей заговора. А на станции Дно всем заправлял ещё один вождь Февраля - генерал Рузский, который безцеремонно заявил: «Пора сдаваться на милость победителя!»

Во-вторых... Очевидно, переговорщики привезли государю, так сказать, предложения, от которых нельзя было отказаться. Говорят, что царя шантажировали семьёй - то есть попросту угрожали убить и наследника, и государыню с дочерьми. Но ясно, что ради спасения России государь пожертвовал бы семьёй. По-видимому, вопрос ставился заговорщиками ещё жёстче. Они, скорее всего, поставили ультиматум: или император отрекается, или высокопоставленные февралисты организуют блокаду фронта, прекратят подвоз боеприпасов и продовольствия воюющей армии. Вы представляете, что случилось бы тогда? Страшные бунты на фронте, миллионы голодных солдат бегут с передовой, немцы стремительно наступают... Собственно, так и случилось в 1917-м, но не в феврале, а значительно позже - уже к октябрю; но тогда на их пути встали большевики. В феврале же Ленин ещё не успел подготовить свою партию к захвату власти, и немцы дошли бы до самого Урала, почти не встречая сопротивления. Исходя из этого предположения, можно по-иному взглянуть на историю отречения государя: это был главный подвиг его жизни. Жертвуя собой, своей короной, своими близкими, он спасал Россию от неминуемой катастрофы.

И катастрофа не разразилась. Россия в ХХ веке осталась ведущей мировой державой, а не скоплением мелких удельных княжеств, как о том мечтали либералы. Вот в чём смысл явления Державной иконы Божией Матери, явившейся в самый день отречения государя. Державная икона явилась именно в селе Коломенском, любимом селе Алексея Михайловича, Тишайшего русского царя и отца великого Петра, в том селе, где был воспитан и взлелеян и сам Пётр. Явление иконы показало всем русским людям, что священный характер власти в России незыблем: после отречения помазанника Божия Сама Матерь Божия правит Россией. Она проводит её через страшные испытания, но ведёт в конечном счёте к спасению, к покаянию и исправлению.

Если Сама Матерь Божия ныне занимает престол русских царей, то зачем же нам нужен земной царь? Разве он сможет править лучше, чем Царица Небесная?

Вспомните Византию. Греческому монархическому сознанию не мешало представление о том, что судьбами Константинополя и империи управляет Сама Матерь Божия. У византийского диакона Георгия в поэме, посвящённой аваро-персидской осаде Царьграда, есть потрясающие слова: «Тобой земля вся повивается и град, спасенный Богом, Дево, чрез Тебя. О воевода деятельная бдения, возрадуйся, с готовым сердцем Ты стоишь, не говоря, повелеваешь, и восстание Твое становится врагов падением» . Словом, греки понимали: судьбы империи в руках у Пресвятой Богородицы, но должен быть и на земле боговенчанный царь, помазанник Божий.

Точно так же судьбы России определяет Матерь Божия, но и царь ей нужен, желателен - хотя бы для пользы Церкви. Потому что, к сожалению, оставаясь без царя, без сильной поддержки христианской власти, мы, православные, терпим различные искушения... С одной стороны, люди Церкви остаются без серьёзной государственной защиты, а с другой стороны, некоторые клирики, в том числе и высокопоставленные, испытывают искушение папизмом и чувствовуют свою полную безконтрольность и безнаказанность. Им начинает казаться, что верующие - это лишь стадо, которое не имеет права указывать своему иерарху...

В течение многих веков христианская государственная власть была фактором сдерживающим и направляющим священнослужителей на путь подлинного служения. И, как это ни странно, Пётр Великий был одним из таких правителей, который заставил священников проповедовать, учиться, учить и благотворить. Церкви царская власть весьма желательна, поскольку в ней, с одной стороны, является царственный аспект царственного священства народа Божия, о котором говорил апостол Пётр: «Но вы царственное священство, народ святой». Но к тому же велико значение царя, как удерживающего, - того самого, о котором говорил апостол Павел: удерживающего мир от сползания к последней страшной бездне. В течение многих веков Россия была таким удерживающим, - и не только царская, но и - парадоксально сказать - советская. Именно СССР спас мир от страшного нацистского апокалипсиса, от фашистской чумы, от оккультного антихристова царства Третьего рейха. В течение послевоенных лет Советская Россия удерживала мир от ядерной катастрофы. Более того: она являлась своего рода вразумляющим примером для стран Запада, заставляя буржуазных магнатов хоть чем-то делиться со своими народами. И сейчас Россия является удерживающим (это особенно видно!) от катастрофической глобализации.

Возможно ли восстановление монархии в России? Это ведомо одному Богу. И поэтому восстановление царской власти может произойти совершено неожиданным образом и не совсем в тех формах, которые мы ожидаем. В любом случае это не должна быть имитация царской власти, либеральная карикатура на монархию, когда царь царствует, но не правит. Нам нужен властный христианский царь, а не его бледное символическое подобие!

Вопросы задавал Григорий МАМАЕВ

Н.Лямин Восстание матросов на крейсере “Аврора” 28 февраля 1917 г.

1917 год навсегда останется тяжелым, переломным моментом в истории нашей страны. Ровно 100 лет назад произошла Февральская революция, ставшая началом драматических событий, изменивших не только облик великой империи и ход ее истории, но и на долгие годы погрузивших Россию в хаос и террор. К тем событиям можно относиться по-разному. Но стоит ли оправдывать миллионы невинно загубленных человеческих жизней политическими убеждениями?
Об уроках Февральской революции и ее значении “Граням” рассказал заведующий кафедрой отечественной истории историко-географиче-ского факультета ЧГУ имени И.Н.Ульянова Дмитрий ЯЛТАЕВ.

По сути, причина Февральской революции состояла в потере влияния власти. Убежденный в том, что министр внутренних дел Александр Протопопов дер-жит ситуацию под контролем, император Николай II уехал в ставку в Могилев. Сосредоточившись на разработке стратегиче-ских маневров на фронте, царь упустил ситуацию внутри страны. И даже не сразу понял смысл всего происходящего в Петро-граде.
В своем дневнике в день начала революционного взрыва 23 февраля он написал: “Читал все свободное время француз-скую книгу о завоевании Галлии Юлием Цезарем”. И только под самый конец событий, когда уже ничего нельзя было остановить, 27 февраля отметил: “В Петро-граде начались беспорядки несколько дней тому назад; к прискорбию, в них стали принимать участие и войска”.
Чтобы подавить революцию, нужны были решительные действия. А Николай II ограничился телеграммой в адрес командующего войсками Петроградского военного округа генерал-лейтенанта С.С.Хабалова с требованием “прекратить в столице беспорядки, недопустимые в тяжелое время войны”.

Война без смысла
Народ устал от войны. От бессмысленной всемирной бойни. А самое главное, солдаты и матросы на фронте, крестьяне и рабочие в тылу не понимали, ради чего третий год погибают их друзья и родные, ради чего они вынуждены терпеть голод и лишения. Солдаты мечтали о возвращении домой, к семьям. Смысл множества плакатов тех дней сводился к двум простым вещам: “Детям — хлеба, женам — мужей”.
Вообще, управление страной Николай II во многом осуществлял по примеру отца Александра III, решая большин-ство проблем с помощью ре-прессий. Отвергая и тормозя реформы, отказываясь идти на серьезный ком-промисс, он сам способ-ствовал началу социальной революции.

Хлеб всему голова и первопричина
Из-за роста цен на продовольствие 8 сентября 1916 года Николай II ввел уголовную ответ-ственность для торговцев и промышленников “за возвышение или понижение цен на предметы продовольствия или необходимой потребности”. Это оказалось ошибкой. Торговцы начали придерживать хлеб, отказываясь продавать его по низким ценам. Многие магазины просто закрылись. А в те, что работали, выстраивались огромные очереди.
23 февраля (по старому стилю 8 марта — День солидарности трудящихся женщин) на улицы массово вышли уставшие стоять в бесконечных очередях жительницы города. В это время уже несколько дней бастовали рабочие Путиловского завода. Вскоре волнения выросли в повсеместный бунт: к выступавшим стихийно стали присоединяться пролетарии других заводов и фабрик. И люди стали требовать не только хлеба, но и свержения монархии.
Парадокс был в том, что в России вообще и столице в частности имелись достаточные запасы продовольствия. В западноевропейских странах ситуация была плачевнее (например, в Германии уже ввели карточную систему). Однако из-за нерешительности властей, бездарной экономиче-ской политики произошел массовый взрыв негодования населения.

Под горячую руку
Апогеем борьбы с царским режимом стали расправы над полицейскими служащими. Восставшие объявили на них настоящую охоту. Чтобы спастись, служители Фемиды переодевались и прятались, но зачастую это не помогало. Современники тех событий вспоминали: “Мятежники рыскали по всему городу, разыскивая несчастных городовых и околоточных, найдя новую жертву, выражали бурный восторг”. Многих полицейских на месте предавали смертной казни, порой с чудовищной жестокостью.
В результате в Петро-граде возник хаос. Разъяренная толпа громила продовольственные магазины, а брошенные на ее подавление войска присоединились к восставшим, обещавшим не допустить их отправку на фронт. Верные монарху гвардейские части Петроградского гарнизона почти полностью погибли еще в первые месяцы войны и к тому моменту состояли из только что призванных, необученных солдат.

Без власти на крови
Революция возникла абсолютно стихийно. Ни одна политическая партия не была причаст-на к ее организации и проведению. При этом в газетах пользовались популярностью скабрезные карикатуры на жену Николая II, немку Александру Федоровну (урожденную принцессу Гессен-Дармштадтскую) и убитого в декабре 1916 года Григория Распутина. Из уст в уста передавались нелепые слухи и домыслы.
В критическую минуту февральского переворота генералы изменили присяге и принудили царя к отречению. Николай II принял это решение в надежде на бескровное спасение России. Знал бы он, сколько крови прольется в ближайшие годы...
Главный урок февральских событий 1917 года — власти нельзя терять связь с гражданами и забывать об интересах народа. Мало говорить о политических задачах и патриотизме. Нужно помнить о простых потребностях любого человека. Когда людям нечего есть, а власть призывает воевать за интересы империи до “победного конца”, за выгоды чуждых простому народу “богачей”, это вызывает отвращение к самой власти.
Потеря связи народа и правителей чревата социальным взрывом. Именно это произошло в феврале 1917 года. В тот момент взаимопонимание царя с гражданами России было полностью утрачено.

Трагедия неотвратимости

Министр культуры РФ Владимир Мединский, выступая 18 февраля на конференции “Февраль. Трагедия. Уроки истории. 1917 год”, сказал: “1917 год по-прежнему остается переломной чертой истории в сознании россиян. А начало неотвратимому революционному процессу положила именно Февральская революция. В этой неотвратимости заключалась и ее трагедия. Почему? Потому что Февраль — это разрушение государства как института”. Одной из причин революционных по-трясений министр назвал неготовность элит и общества сплотиться во имя дела развития и защиты страны (“Российская газета”).

Первые жертвы

“Аврора” — символ другой, Октябрьской революции. О том, что крейсер был реальной движущей силой Февраля и стреляли на нем по-настоящему, много лет не говорили. Как и о том, что первой жертвой Февральской революции стал командир “Авроры” капитан I ранга Михаил Никольский.
27 февраля Никольский и старший лейтенант Огранович из револьверов открыли огонь, чтобы усмирить бунт матросов. Трое оказались ранены. Это стало точкой невозврата. Наутро, узнав о стрельбе, заводские рабочие требуют расправы. Матросы выводят их к стенке завода, заставляя нести красный флаг. За отказ машинист крейсера Брагин стреляет в Никольского из пистолета. Никольский был блестящим офицером флота и его надеждой. Но его жизнь оборвала пуля, выпущенная своим же... (“Российская газета”, https://rg.ru/2017/02/14/rodina-komandir.html).

Опрос новочебоксарцев

Можно ли было избежать Февральской революции 1917 года?

Роза Никитина:
— Сама жизнь тогда диктовала именно такой исход событий. На тот момент так сложились обстоятельства. Сейчас мы знаем, к чему это привело. С тех пор уже 100 лет прошло. А тогда, наверное, невозможно было избежать революции и сохранить монархию. Слишком много глобальных ошибок было совершено со стороны власти и во внутренней, и во внешней политике.

Елена Яковлева:
— Мне кажется, что Февральской революции 1917 года можно было избежать, если бы последовали конкретные шаги со стороны правящей династии для сохранения монархии. Во-первых, нам всегда нужен сильный правитель. Когда у нас слишком много свободы — тоже не хорошо. Во-вторых, как раз в то время Россия находилась на подъеме. Избежав революции, мы бы, наверное, были на другом уровне развития. Удалось бы избежать многих тяжелых событий: братоубийственной войны, развала государства. Мы потеряли очень много времени, когда пришлось все восстанавливать из руин.

Сергей Федоров:
— В тех обстоятельствах, которые сложились к февралю 1917 года, избежать революции было невозможно. Народ хотел изменений в своей жизни, которые царь дать не мог. Слишком оторвана была власть от народа. Бессмысленная война втягивала Россию еще в большую зависимость от других стран. Это понимали все, кроме самого царя и правящей верхушки. Но сама революция привела к тому, что у народа “снесло крышу”, и весь миропорядок, годами создаваемый в Российской империи, рухнул.

Светлана Федотова

По причине нераскаянности не столько народа, сколько духовенства над Россией довлеют колдовские чары революционного заклятия

Во дни столетия Великой Русской драмы 1917 года, Обществом развития русского исторического просвещения «Двуглавый орел» был открыто брошен клич: «Улицы России без имен террористов»! Предыстория этого события достаточно известна и повторения не требует.

Давно назревший призыв с одобрением подхватила широкая общественность по всей стране. Казалось, теперь начнется освобождение нашей исторической памяти от загробных теней недавнего трагического прошлого.

Наконец, исчезнут с улиц российских городов набившие оскомину имена и истуканы революционных террористов, палачей, идеологов, вождей, прочих всякого рода «пламенных» (не иначе, от адского пламени) революционеров. Всех тех, кто во имя высоких идеалов принес Россию и русский народ в жертву силам тьмы .

Увы - процесс исторического и нравственного очищения, едва начавшись, как будто уперся в невидимую стену. Чиновники на местах словно оглохли: отказываются слышать не только голос общественности, но и самого президента, осудившего терроризм как преступление, не имеющее оправдания. Отказ мотивируется

разными причинами: нет средств на переименование улиц, жители привыкли к старым названиям, революция принесла и немало хорошего… Выходит, нерукотворные идолы в умах и сердцах оказались прочнее рукотворных?

В чем же причина? Традиционная бюрократическая волокита? Косность индивидуального и общественного сознания? Глухое равнодушие к истории и судьбам Отечества?

К сожалению, причина находится в иной плоскости. Рискуя навлечь на себя заслуженную критику, автор этих строк осмеливается утверждать, что процесс имеет метафизическую основу. Попросту говоря, над Россией по-прежнему довлеют темные чары революционного проклятия. Разрушительные духовные последствия соборных грехов русского народа : богоотступничества, клятвопреступления, цареубийства.

И это не просто декларация. Убедительное - но отнюдь не единственное! - свидетельство оставил нам в своих воспоминаниях ныне уже почивший священник Василий Фонченков, основатель музея святых Царственных мучеников в Москве. В конце 60-х годов минувшего века он сподобился чудесного явления святой Царицы-мученицы Александры Феодоровны, которая недвусмысленно раскрыла мрачную тайну: над Россией властвуют колдовские чары! Имеющий уши слышать - да услышит.

Давно не секрет, что захватившие власть большевики почти открыто практиковали черную магию . Отсюда зловещий мавзолей - таинственный зиккурат оккультного назначения на Красной площади, в сердце Первопрестольной столицы; легионы многоликих идолов на улицах и площадях наших городов по всей России; нескончаемый черный «синодик» имен кровавых «героев» революции, что окружают нас повсюду в повседневной жизни. Буквально держат в духовном плену, заставляя повторять их снова и снова. И это навязчивое повторение вовсе не так безобидно, как может показаться.

Святая Русь с первых дней исторического ее бытия вызывала лютую ненависть вездесущих сил мирового зла. Помимо открытой вооруженной агрессии - каких только поистине дьявольских методов не испытали они на протяжении веков, чтобы сокрушить Россию до основания! Каленым железом выжечь в душах святую Православную веру. Превратить народ-богоносец в бездумное стадо Иванов, не помнящих родства.

В тысячелетней битве между светом и тьмою не последнюю роль сыграло колдовство. Тайное заклятие, совершаемое посвященными жрецами на крови ритуально закланной жертвы . И не рядовой жертвы, но избранной из числа лучших представителей русского народа: вождей, князей, царей.

Как не вспомнить здесь трагическую гибель святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба? Загадочное, а скорее всего, ритуальное убийство святого благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, первого русского Самовластца и предтечи царей Московских? Заклание, по образу жертвенного агнца, святого царевича Димитрия Угличского? Гибель от бомбы идейных террористов Царя-Освободителя Александра II? (И особенно, как мрачные старухи извечно гонимого племени воровато обмакивали платок в его священную кровь, о чем имеются верные свидетельства очевидцев). Наконец - сатанинскую расправу над святыми Царственными мучениками, из которых пятеро были, в сущности, невинными детьми?!

К сожалению, доказать сказанное гораздо труднее, нежели опровергнуть. Темные силы испокон веков умеют надежно хранить свои тайны. Можно лишь духом прозревать, какие зловещие проклятия бормотали убийцы и чернокнижники над горячей кровью своих жертв, проклиная навеки Русскую землю; обрекая на погибель Третий Рим, как нерушимый оплот святого Православия; желая лютой смерти тем поколениям русских людей, кто даже еще не родился на свет Божий…

Есть ли выход из этого поистине заколдованного круга? Несомненно! Русскому народу давно пора вернуться в Россию: к вере и традициям своих отцов; нелицемерному их благочестию; вспомнить истинный смысл жизни русского человека - стремление к высокому идеалу Святой Руси; отринув всяческие «измы», стать, наконец, подлинно русскими. А такое возможно лишь при условии действительного соборного покаяния за вольные и невольные грехи революционного прошлого.

Многие возразят: соборное покаяние? С какой целью? Разве мало мы каялись за последние четверть века? Убиенная Царская Семья прославлена в лике святых, вместе с новомучениками и исповедниками Российскими. Духовно это есть акт соборного покаяния. Ежегодно совершаются многотысячные покаянные крестные ходы. Казалось, страница истории перевернута. Можно начинать жизнь с чистого листа. Но фактически ритуальные памятники и названия революционной эпохи остаются на прежнем месте. Мы видим и повторяем их почти ежедневно и зачастую бездумно, как магические заклинания. И тем самым невольно препятствуем возрождению России .

Будем откровенны: реального соборного покаяния русского народа не произошло и поныне. Как не произошло массового осознания упомянутых ранее грехов. Отсюда засилье в умах идеологических стереотипов и мифов недавнего прошлого; вульгарное и уничижительное, чтобы не сказать - хамское отношение - к личности святого Царя-мученика Николая II; непонимание сущности и целей возрождения Монархии.

Реально покаялась лишь горстка православных верующих из общего - увы, весьма незначительного - числа воцерковленных русских людей. Малое стадо. И те подверглись за свое «неформальное» покаяние всевозможной хуле и поношению. Остальные, находясь в лоне Церкви, либо вовсе не хотят задумываться о важности данной проблемы, либо пребывают в радужном плену духовных иллюзий.

Между тем истинное соборное покаяние должно объять всю Церковь, а не только малое стадо. И возглавить его непосредственно должны прямые наследники тех, кто революционную вакханалию допустил - священноначалие и духовенство. Кому доверены были духовные ключи от краеугольных основ Русского Царства, и кто Царство это не сберег .

Дабы не быть голословными, напомним, что Монархия в России фактически была упразднена вовсе не волеизъявлением народа, а указом Синода № 1207 от 9/22 марта 1917 г. «Свершилась воля Божия, - гласил сей указ. - Россия вступила на путь новой государственной жизни ». Свергнутый заговорщиками Государь был сакрально низложен и объявлен «бывшим», а священное Царское имя официально изъято из текстов богослужебной молитвы. Далее народу давалось пастырское благословение христиански повиноваться «благоверному Временному правительству», как известно, состоявшему целиком из масонов и заговорщиков.

Опасаясь дряхлого призрака «цезарепапизма», Церковь в лице Синода духовно поклонилась темной стихии революции. Недаром изрек лукавый: «…все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне ». Ибо революция - не просто удавшийся мятеж, но адский рев Люцифера, как учат православные старцы. Со всеми вытекающими последствиями. Навеянный ее мятежным духом, архиерейский указ мистически отворил врата адской бездны, и на родную землю хлынули несметные орды нечистой силы. Отсюда берет начало скользкий путь позорного соглашательства и «соработничества» с безбожной властью . Это же решение дало в руки тайных оккультистов и бесов революции магическую власть над Россией. Свидетельством ее поныне служит засилье революционного прошлого в нашем «демократическом» настоящем.

Пора нелицемерно и открыто признать, что простодушный и доверчивый народ русский в свержении богоустановленной Царской власти принимал участие главным образом как пассивный зритель. Его попросту обманули. Лукавые политики и заблудшее священноначалие. Фактически - благословили на измену ! А цена этого «благословения» оказалась непомерно высока для всех…

Минувшее столетие не так уж многое изменило в умах архипастырей и пастырей русских. Их отношение к Монархии доселе остается настороженным, а зачастую скрыто, либо вовсе открыто враждебным. Во всех ли храмах регулярно служатся молебны святым Царственным мученикам? Везде ли имеются их святые иконы? И наконец, многие ли отцы духовные искренне почитают их святыми?

Ради возрождения России пора официально упразднить злополучный указ Синода, как явно ошибочный и пагубный для исторических судеб Державы. Запоздало, но твердо подчеркнуть, что нынешняя Русская Церковь раз и навсегда духовно отмежевалась от роковых ошибок революционного прошлого. Осудить грех преступления соборной клятвы 1613 г., повлекший измену Помазаннику Божьему. Вернуть историческому бытию Отечества нашего утраченную сакральную основу. Связать воедино разорванную связь времен. На деле положить начало всенародному соборному покаянию…

Лишь тогда, с Божьей помощью, идолы в умах и сердцах безславно рухнут!

Алексей Мысловский,
руководитель Владимирского регионального
отделения Общества «Двуглавый орел »